略览《李斯集辑注》
首先感谢读秀，抱着试试看的想法结果真找到了这本。
【《李斯集辑注》，张中义 王宗堂 王宽行辑注,中州古籍出版社,1991年09月第1版】
然后把全书略略过了一边，因为实际上能辑下来的，和李斯直接相关的（包括信史和各种乱七八糟的传说）东西真的不多，后面各代评李斯的占了一小半。
主体——李斯文，就是李斯自己写的东西说的话，基本，全部辑于史记。所以大家明白斯粉对太史公那种又爱又恨无可奈何的感情了吧，因为不论是糖还是刀，你都不得不从史记里抠，没有别的选择。
《史记》了不起啊！--sorry，就是这么了不起。
好的，当然这一部分还是有其他原始文献来源的，比如各种刻石（有的原碑已毁，有的尚存但大多字已涣漫不清，完整文字内容还是摘自史记），比如韩非子存韩篇（从这个意义上来说感谢那个整理乱入的人？），战国策也附了一条（是姚贾韩非的事，解释前面）
但是很奇怪的是，没辑荀子！哪里都没有！只有在最后的年表提到了“以便从事”！
第一部分有个附录，李斯篆书。
【附录一系李斯篆文。题目系我们所加。泰纪功刻石已见正文，此略。《秦会要订补》说：“祀巫咸大湫文，李斯篆。但《困学纪闻》说，“非出于李斯”，故未辑入。
1、阳陵虎符铭
甲兵之符，右才皇帝，左才阳陵。
阳陵虎符保存于北京中国历史博物馆．铭文录自实物。王国维》秦阳陵
虎符跋》说：“此符乃秦重器，必相斯所书。”
2、金狄铭
皇帝二十六年，初并天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量，大人来见临眺，其大五丈，足迹六尺。
铭文录自《三辅黄图》。《水经注·河水》注、《汉书·五行志》、《史记·秦始皇本纪》都有记载。文字不同。《三辅黄图》云：“始皇二十五年，销锋镝，以为金人十二．以弱天下之人，立于宫门，坐而三丈．……铭，李斯篆，蒙恬书。”
《水经注.河水》注云：始皇二十六年，长狄十二，见于临洮，长五丈余。以为善样，铸金人十二以象之，……李斯书也。”又据《水经注》考，铭文刻在金人胸前。
3、绎山铭
书门
铭文录自《水经注·泗水》。《太平寰宇记》、《御览》也有记载，文字不同。
《水经注.泗水》云：“秦始皇观礼于鲁，登于绎山之上．命丞相李斯以大篆勒铭山岭，名曰：‘昼门’。”《太平寰宇记》云：李斯所刻石岭，名曰‘昼门’。始皇乘羊车登之，其路犹在。”
《泗水》注原作“昼门”，今据王先谦本校改为“书门”。铭文其意不解。
4、玉玺文
受命于天既寿永昌
此文录自《玉玺谱》。《通典·礼》、《书断》、《史记·秦始皇本纪》、《正义》也有记载，文字不同。《玉玺谱》云：“传国玺者，是始皇所刻，其玉出蓝田山，是丞相李斯所书，其文曰：‘受命于天，既寿永昌。”’《通典·礼二十三》云：“始皇得蓝田白玉为玺，螭虎钮。文曰：‘受天之命，皇帝寿昌。”《书断》云：“始皇以和氏之璧，琢而为玺，令李斯其文。”《史记·秦始皇本纪》、《正义》云：崔浩云：“李斯磨和璧作之，汉诸帝世传服之，谓‘传国玺”。韦曜《吴书》云：“玺方四寸，上句交五龙，文曰：‘受命于天，既寿永昌。”《汉书》云：“文曰：‘昊天之命，皇帝寿
昌。”’
5、秦剑铭
定秦
*铭文录自(梁)陶弘景《古今刀剑录》。据该书云：“秦始皇在位三十七年，以三年，岁次丁巳，采北只铜铸二剑，铭日‘定秦’，小篆书，李斯书(刻)。一埋在阿房宫阁下，一在（日）观台下。长三尺六寸。”又据《说郛》卷七十三，引陶弘景《刀剑录》云：“前汉刘季在位十二年，以始皇三十四年，于南山得一铁剑长三尺，铭日‘赤霄’，大篆书，及贵帝服之，此即斩蛇剑也。”因不记李斯书，未录。
6、旬曲山白璧刻石
始皇圣德，平章山河，巡狩苍川，勒铭素璧。
刻辞录自陶弘景《真诰》。《茅山记》、《古今图书集成·方舆汇编·职方典
.镇江府部山川考》也有记载，文字不同。《真诰》云：“良常北垂洞宫口直山岭南行二百步，有秦始皇埋白璧两双，入地七尺，上有小盘，在岭上以覆（土舀）处，李斯刻书璧。”《镇江府·良常山》引太元内传云：“始皇三十七年出游，自会稽还，遂登句曲山北陲，埋白璧一双，李斯刻书于璧，其文日：‘始皇圣德，平章山河，巡狩之乐，莫过山海，自今以往，良为常也。’群臣并称寿，叹曰：‘良为常矣’又鸣大鼓，击大钟，万声齐唱，洞骇山泽，赞乐告兆，大小咸善。乃改句曲北陲曰良常之山。”《茅山记》云：“始皇三十七年，游会稽，还於茅山北，埋白璧一双，深
七尺，李斯刻篆。”
句曲山：山名。在今江苏句容县东南。
7.汉沔碑
下至水府三十一里
碑文录自任昉《述异记》。据该书云：“灌淝之间离别亭，古送别处。汉沔会流处，岸上有石铭云：‘下至水府三十一里。’皆传李斯刻此石。”
水府：水神府邸。】
附录二是历代有关李斯活动的部分记述，依然一开始就是史记连开四枪《李斯列传》《秦始皇本纪》《老子韩非列传》《蒙恬列传》
sorry史记就是这么为所欲为×2
......还是按记录篇幅排的顺序，人物关系一目了然。
然后后面几条，
仲长敖《核性赋》
任 昉《述异记》
虞 荔《鼎录》
张怀瓘《书断》
朱长文《墨池篇》
杨廷望《上蔡县志.舆地志.古迹》
除了《古迹》文如其名，《核性赋》画风清奇，剩下四篇基本上等于把你斯和写字篆刻绑定了。不是你斯认出了什么上古文字，就是你斯铸了个鼎上面刻了四个字，剩下两篇直接吹字好看。
顺便一说《核性赋》画风清奇，算上附录三历代评论也是它最清奇了。历代评论基本分为三个画风：一，李斯的字真好看啊真好看。二，士人抒情性感叹：富贵不如急流勇退 三，士人政论性感叹：终秦一朝，成于斯败于斯，所以我们要吸取教训——这个画风的越往后越多，并且从黑斯到黑政再扩大到黑法家黑商鞅成为主流趋势，到清代出现部分翻案派出来重新给予正面评价。
而《核性赋》，它很难得不属于以上三个范畴，它是借这个故事讲性恶论的。主角也不是它秦天天被鞭尸的那几位，而是蜜汁和谐的荀门师徒。虽然我觉得这个记载扯，但是大家当糖吃吃也不错。
【赵荀卿著书，言人性之恶，弟子李斯、韩非，顾而相谓曰：“夫子之言性恶，当矣。未详才之善否何如？愿闻其说。”荀卿曰：“天地之间，兆族罗列，同禀气质，无有区别。裸虫三百，人最为劣。......”荀卿之言未终，韩非越席起舞，李斯击节长歌。其辞曰：“形生有极，嗜欲莫限。达鼻耳，开口眼，纳众恶，距群善，方寸地，九折坂。为人作崄易，俄顷成此蹇。多谢悠悠子，悟之不亦晚。”】
划重点，荀子讲课，韩非跳舞，李斯唱歌。
在一片凄风苦雨中这么快乐真的很扎心了。
【《李斯集辑注》，张中义 王宗堂 王宽行辑注,中州古籍出版社,1991年09月第1版】
然后把全书略略过了一边，因为实际上能辑下来的，和李斯直接相关的（包括信史和各种乱七八糟的传说）东西真的不多，后面各代评李斯的占了一小半。
主体——李斯文，就是李斯自己写的东西说的话，基本，全部辑于史记。所以大家明白斯粉对太史公那种又爱又恨无可奈何的感情了吧，因为不论是糖还是刀，你都不得不从史记里抠，没有别的选择。
《史记》了不起啊！--sorry，就是这么了不起。
好的，当然这一部分还是有其他原始文献来源的，比如各种刻石（有的原碑已毁，有的尚存但大多字已涣漫不清，完整文字内容还是摘自史记），比如韩非子存韩篇（从这个意义上来说感谢那个整理乱入的人？），战国策也附了一条（是姚贾韩非的事，解释前面）
但是很奇怪的是，没辑荀子！哪里都没有！只有在最后的年表提到了“以便从事”！
第一部分有个附录，李斯篆书。
【附录一系李斯篆文。题目系我们所加。泰纪功刻石已见正文，此略。《秦会要订补》说：“祀巫咸大湫文，李斯篆。但《困学纪闻》说，“非出于李斯”，故未辑入。
1、阳陵虎符铭
甲兵之符，右才皇帝，左才阳陵。
阳陵虎符保存于北京中国历史博物馆．铭文录自实物。王国维》秦阳陵
虎符跋》说：“此符乃秦重器，必相斯所书。”
2、金狄铭
皇帝二十六年，初并天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量，大人来见临眺，其大五丈，足迹六尺。
铭文录自《三辅黄图》。《水经注·河水》注、《汉书·五行志》、《史记·秦始皇本纪》都有记载。文字不同。《三辅黄图》云：“始皇二十五年，销锋镝，以为金人十二．以弱天下之人，立于宫门，坐而三丈．……铭，李斯篆，蒙恬书。”
《水经注.河水》注云：始皇二十六年，长狄十二，见于临洮，长五丈余。以为善样，铸金人十二以象之，……李斯书也。”又据《水经注》考，铭文刻在金人胸前。
3、绎山铭
书门
铭文录自《水经注·泗水》。《太平寰宇记》、《御览》也有记载，文字不同。
《水经注.泗水》云：“秦始皇观礼于鲁，登于绎山之上．命丞相李斯以大篆勒铭山岭，名曰：‘昼门’。”《太平寰宇记》云：李斯所刻石岭，名曰‘昼门’。始皇乘羊车登之，其路犹在。”
《泗水》注原作“昼门”，今据王先谦本校改为“书门”。铭文其意不解。
4、玉玺文
受命于天既寿永昌
此文录自《玉玺谱》。《通典·礼》、《书断》、《史记·秦始皇本纪》、《正义》也有记载，文字不同。《玉玺谱》云：“传国玺者，是始皇所刻，其玉出蓝田山，是丞相李斯所书，其文曰：‘受命于天，既寿永昌。”’《通典·礼二十三》云：“始皇得蓝田白玉为玺，螭虎钮。文曰：‘受天之命，皇帝寿昌。”《书断》云：“始皇以和氏之璧，琢而为玺，令李斯其文。”《史记·秦始皇本纪》、《正义》云：崔浩云：“李斯磨和璧作之，汉诸帝世传服之，谓‘传国玺”。韦曜《吴书》云：“玺方四寸，上句交五龙，文曰：‘受命于天，既寿永昌。”《汉书》云：“文曰：‘昊天之命，皇帝寿
昌。”’
5、秦剑铭
定秦
*铭文录自(梁)陶弘景《古今刀剑录》。据该书云：“秦始皇在位三十七年，以三年，岁次丁巳，采北只铜铸二剑，铭日‘定秦’，小篆书，李斯书(刻)。一埋在阿房宫阁下，一在（日）观台下。长三尺六寸。”又据《说郛》卷七十三，引陶弘景《刀剑录》云：“前汉刘季在位十二年，以始皇三十四年，于南山得一铁剑长三尺，铭日‘赤霄’，大篆书，及贵帝服之，此即斩蛇剑也。”因不记李斯书，未录。
6、旬曲山白璧刻石
始皇圣德，平章山河，巡狩苍川，勒铭素璧。
刻辞录自陶弘景《真诰》。《茅山记》、《古今图书集成·方舆汇编·职方典
.镇江府部山川考》也有记载，文字不同。《真诰》云：“良常北垂洞宫口直山岭南行二百步，有秦始皇埋白璧两双，入地七尺，上有小盘，在岭上以覆（土舀）处，李斯刻书璧。”《镇江府·良常山》引太元内传云：“始皇三十七年出游，自会稽还，遂登句曲山北陲，埋白璧一双，李斯刻书于璧，其文日：‘始皇圣德，平章山河，巡狩之乐，莫过山海，自今以往，良为常也。’群臣并称寿，叹曰：‘良为常矣’又鸣大鼓，击大钟，万声齐唱，洞骇山泽，赞乐告兆，大小咸善。乃改句曲北陲曰良常之山。”《茅山记》云：“始皇三十七年，游会稽，还於茅山北，埋白璧一双，深
七尺，李斯刻篆。”
句曲山：山名。在今江苏句容县东南。
7.汉沔碑
下至水府三十一里
碑文录自任昉《述异记》。据该书云：“灌淝之间离别亭，古送别处。汉沔会流处，岸上有石铭云：‘下至水府三十一里。’皆传李斯刻此石。”
水府：水神府邸。】
附录二是历代有关李斯活动的部分记述，依然一开始就是史记连开四枪《李斯列传》《秦始皇本纪》《老子韩非列传》《蒙恬列传》
sorry史记就是这么为所欲为×2
......还是按记录篇幅排的顺序，人物关系一目了然。
然后后面几条，
仲长敖《核性赋》
任 昉《述异记》
虞 荔《鼎录》
张怀瓘《书断》
朱长文《墨池篇》
杨廷望《上蔡县志.舆地志.古迹》
除了《古迹》文如其名，《核性赋》画风清奇，剩下四篇基本上等于把你斯和写字篆刻绑定了。不是你斯认出了什么上古文字，就是你斯铸了个鼎上面刻了四个字，剩下两篇直接吹字好看。
顺便一说《核性赋》画风清奇，算上附录三历代评论也是它最清奇了。历代评论基本分为三个画风：一，李斯的字真好看啊真好看。二，士人抒情性感叹：富贵不如急流勇退 三，士人政论性感叹：终秦一朝，成于斯败于斯，所以我们要吸取教训——这个画风的越往后越多，并且从黑斯到黑政再扩大到黑法家黑商鞅成为主流趋势，到清代出现部分翻案派出来重新给予正面评价。
而《核性赋》，它很难得不属于以上三个范畴，它是借这个故事讲性恶论的。主角也不是它秦天天被鞭尸的那几位，而是蜜汁和谐的荀门师徒。虽然我觉得这个记载扯，但是大家当糖吃吃也不错。
【赵荀卿著书，言人性之恶，弟子李斯、韩非，顾而相谓曰：“夫子之言性恶，当矣。未详才之善否何如？愿闻其说。”荀卿曰：“天地之间，兆族罗列，同禀气质，无有区别。裸虫三百，人最为劣。......”荀卿之言未终，韩非越席起舞，李斯击节长歌。其辞曰：“形生有极，嗜欲莫限。达鼻耳，开口眼，纳众恶，距群善，方寸地，九折坂。为人作崄易，俄顷成此蹇。多谢悠悠子，悟之不亦晚。”】
划重点，荀子讲课，韩非跳舞，李斯唱歌。
在一片凄风苦雨中这么快乐真的很扎心了。
